Cav. Angelo Coen nel 1888 da militare

Cav. Angelo Coen al tempo delle leggi razziali

 «...Io sono stato perseguitato un po’ all’italiana, dato che sono stato ritenuto ebreo per l’Università e privato quindi dell’insegnamento nelle sedi di Padova e Urbino, in cui allora ero docente, ma “buono” per il liceo, anche se con il divieto di pubblicare i miei lavori scientifici, e mantenuto “buono” anche per l’esercito...».

Umorismo e amarezza si fondono in questo che potremmo collegare al Witz freudiano, al “motto di spirito” con il quale Cesare Musatti, il grande vecchio della psicoanalisi italiana, risponde alla giovane giornalista che nel 1987 lo intervistava in occasione del suo novantesimo compleanno. E continua sottolineando le barzellette ebraiche nelle quali l’ebreo «consapevole della fragilità della propria condizione e dei difetti che ne derivano... anticipa le critiche alla propria personalità togliendo all’interlocutore la possibilità di attaccarlo per primo». Forse proprio questa «naturale tendenza all’autoanalisi ha fatto sì che la psicoanalisi fosse considerata una scienza giudaica».  Nella foto è riprodotta la copertina di «Mondo Ebraico», il mensile indipendente che anni fa intervistò Cesare Musatti sul rapporto con la città di Urbino

Dai brevi stralci tratti dall’intervista appare evidente come Musatti si riappropri della sua identità ebraica, proprio lui che ebreo non è. Non lo è per l’halakhà la legislazione rabbinica, che considera ebreo solo    chi nasce da madre ebrea, (di famiglia ebraica era soltanto suo padre), non lo è per la legislazione fascista in quanto battezzato sin da bambino né mai iscritto a Comunità ebraiche. Eppure le leggi razziali del ’38 lo colpiranno nonostante fosse anche vincitore del concorso per l’insegnamento delle materie filosofiche nell’Università di Urbino e con un particolare programma di Psicologia Sperimentale caldeggiato sia dal Rettore sia dal Preside di Magistero. Ma la pratica relativa alla conferma dell’incarico a Musatti ha un iter lunghissimo: in un primo momento gli sarà affidato l’incarico di sostituire il professor Sciaky nella sessione di esami dell’ottobre del ‘38 poi seguirà un fitto carteggio tra il Ministero che tergiversa e il Rettore Canzio Ricci che attende il via libera per la conferma dell’incarico già deliberato dal Consiglio di Facoltà. E’ un alternarsi di conferme e smentite che dura oltre un anno, dal quale il professor Musatti uscirà distrutto e nel suo libro «Chi ha paura del lupo cattivo» commenta gli avvenimenti con brevi parole «...alla fine del ’39 il ministro Bottai risolse il mio caso in modo salomonico: Non avrei più dovuto insegnare all’università, né pubblicare lavori scientifici o d’altro genere. Potevo però insegnare in un liceo (purché non a Padova, da cui in pratica fui allontanato), così come potevo servire nell’esercito come capitano di complemento». E’ evidente che il regime è mosso da criteri politici più che razziali: ridurre l’influenza del mondo della cultura e avversare, come del resto la Chiesa cattolica, le teorie psicoanalitiche freudiane. Ancora una volta sarà il raccomandatissimo professor Vincenzo La Via a ricoprire la cattedra di Psicologia.

Ma di Urbino Cesare Musatti aveva serbato un caro ricordo, infatti quando, terminata l’intervista, Ester Moscati, nell’ac- comiatarsi gli chiese se ricordasse ancora «l’urbinateria canziota» si vide puntare addosso un paio d’ occhi arguti, mobilissimi, indagatori. La giovane giornalista spiegò allora che, essendo urbinate, ne aveva sentito parlare in famiglia perché sua nonna era figlia di quell’Angelo Coen allontanato dall’Università, anch’egli per motivi razziali e che Musatti, spesso ospite in casa Coen, aveva ben conosciuto. Per una volta sarà lo psicologo a finire “sul lettino” travolto dall’onda incontenibile dei ricordi di un ambiente come quello urbinate in cui, nonostante il disgraziato momento storico, la persona del rettore Canzio (da cui l’aggettivo canziota) aveva saputo creare uno spirito di solidarietà tra i docenti e di amicizia tra questi e la buona borghesia locale. Così tanti professori, costretti a trascorrere lunghi periodi in Urbino, potevano contare su serate in case ospitali, o nel salotto del Circolo cittadino o partecipare a gite e ricorrenze in un clima famigliare. Le domande si accavallavano le une sulle altre, senza aspettar risposta ripercorreva quel fitto intreccio di amicizie e conoscenze che quella curiosa espressione aveva fatto riaffiorare alla sua memoria dopo quasi mezzo secolo.

Nato a Dolo sul Brenta nel 1897, con poche probabilità di sopravvivenza in quanto “settimino”, sarà preso in cura dallo zio paterno, Cesare Musatti, uno dei più famosi pediatri dell’epoca, e da qui il nome. Il padre, socialista e amico di Giacomo Matteotti, fu deputato al Parlamento italiano, pertanto la famiglia si trasferisce a Roma ove il giovane consegue la maturità classica al «Giulio Cesare». Subito si trasferisce a Venezia ove si iscrive a Matematica, poi a Lettere e Filosofìa, e vive nella casa dei nonni paterni ove ha sempre trascorso sin dall’infanzia, le vacanze estive e le festività ebraiche. Qui respira quel clima di ebraicità laica, fatto più di tradizione che di pratica religiosa ed è la nonna, una donna molto colta, che influenzerà profondamente la sua formazione.

 Parte nel 1917 per il fronte, poi, terminata la guerra, si reca a Padova per concludere gli studi alla Facoltà di Filosofia perché alla cattedra di Psicologia Sperimentale insegnava Vittorio Benussi, chiamato per chiara fama da Graz. Conseguita la laurea nel 1922 già l’anno successivo è assistente volontario del Laboratorio di psicoanalisi sperimentale. Nel ’27, in seguito alla morte del professor Benussi, suicida, tutto passa nelle mani di Musatti e dell’altra assistente Silvia De Marchi (diventerà sua moglie e avranno un figlio, Riccardo), con lei pubblicherà gli inediti del Maestro. All’epoca era ancora sposato con Albina Pozzato, morta giovanissima.

Già dal ’25 figurava tra i fondatori della SPI (Società Psicoanalitica Italiana) con Edoardo Weiss, Nicola Pezzotti ed Emilio Servadio chiusa nel ’38 per l’ostilità del regime fascista, e a seguito delle Leggi Razziali dovrà lasciare Padova. Nel ’43, cercherà di costituire a Milano il PSIUP, erede dell’antico Partito Socialista, ma a causa dei continui bombardamenti si trasferirà con moglie e figli ad Ivrea, ospite dell’amico Adriano Olivetti, ove, per l’impossibilità di restare inoperoso, fonderà un centro di psicologia del lavoro. Nominato Direttore della Scuola Allievi meccanici per giovani destinati a diventare operai meccanici specializzati presso la ditta Olivetti, dovrà lasciare l’incarico perché richiamato a combattere sul fronte francese.

Nel '47 vince il concorso all’Università Statale di Milano per la cattedra di psicologia, la prima in Italia; per vent’anni le sue lezioni saranno seguite da migliaia di studenti affluiti da ogni parte d’Italia e dall’estero. Sviluppò le tre direttrici sperimentali di Benussi: la psicologia della percezione, psicologia della testimonianza e lo studio della suggestione e dell’ipnosi. E’ il leader indiscusso della psicoanalisi di Freud che fece conoscere in Italia col suo «Trattato di Psicoanalisi», pubblicato da Einaudi nel ’49. Scrisse anche libri di letteratura come «I Pronipoti di Giulio Cesare» (premio Viareggio del 1981), si interessò di teatro e televisione e si impegnò anche sul piano civile accettando per due volte la carica di Consigliere nel Comune di Milano e di consulente del Tribunale dei Minori. Cesare Musatti muore a Milano il 21 marzo 1989, le sue ceneri sono conservate nel piccolo cimitero di Brinzio (VA). La capitale lombarda lo ha inserito tra «Le persone che hanno fatto grande Milano», ma la sua città dell’anima resterà sempre Venezia e ai piedi di quel «lettino», sul quale tanti hanno cercato di ritrovare se stessi, resterà per decenni, forse per curare se stesso, una foto di piazza San Marco con l’alta marea grigia, dolce, malinconica.

Un'autentica manna, le Leggi razziali, per tanti professori che a tempo di record si erano candidati ad occupare le cattedre rimaste libere in seguito alla cacciata dei docenti di “razza ebraica”. E per ottenerle, spesso furono sufficienti raccomandazioni di alti gerarchi e la tessera del P.N.F. Anche nella libera Università di Urbino, a partire dal 16 ottobre 1938, i docenti ebrei vengono sospesi da qualsiasi attività ed è subito un susseguirsi di domande già dal 27 ottobre quando il professor Giulio Cogni, uno dei più impegnati teorici del razzismo fascista, si propone al posto del professor Isacco Sciaky, comandato per Filosofia, Storia della filosofia e Pedagogia presso Magistero. Ci saranno molti altri aspiranti, ma per Filosofia e Storia la cattedra sarà assegnata al professor Vincenzo La Via, caldamente raccomandato nientemeno che dal senatore Giovanni Gentile, mentre per Pedagogia l’incarico verrà prontamente conferito al professor Antonio Sammartano segnalato dallo stesso ministro Bottai (si veda in proposito la tesi di Laurea del professor Antonio Conti su “L’Università di Urbino e l’applicazione delle Leggi Razziali”).

Il Prof. Isacco Sciaky, che, dopo una vita segnata da mille traversie, era finalmente approdato, appena quarantenne, nel nostro Ateneo con piena soddisfazione del preside di Magistero professor Clemente Rebora e dello stesso Rettore Canzio Ricci, deve lasciare con amarezza tutto quanto faticosamente conquistato. Doppiamente tradito perché aveva creduto nel fascismo quando Mussolini aveva accolto in Italia tanti ebrei stranieri promettendo loro protezione, e fu egli stesso autore di studi di filosofia politica e di filosofia del diritto che lo mostrano originale interprete in chiave ebraica dell’idealismo di Giovanni Gentile.

Nato a Salonicco nel 1896 vi compie gli studi nella scuola italiana sino al primo anno della facoltà di Lettere, ma nel 1917, quando l’intero quartiere ebraico viene dato alle fiamme, si salva a stento e si rifugia in Italia ove continua gli studi a Roma poi a Livorno con il sussidio delle locali comunità ebraiche. Nel ’20 sposa Beatrice Gattegna, anch’ella profuga di Salonicco, frequenta la facoltà di Lettere e Filosofia all’Università di Roma e contemporaneamente lavora presso la Banca di Sconto. Trasferitosi a Firenze diventa capo redattore del settimanale “Israel”, ma già l’anno successivo lascia l’incarico per trasferirsi a Tripoli per conto dell’Organizzazione sionista per riformare le scuole ebraiche tripoline. Tornato nel ‘26 in Italia consegue la laurea in Filosofia con una tesi sul pensiero religioso in Kant, e inizia, nel liceo «Galilei» di Firenze, quella che è per lui una vocazione: l’insegnamento. Vi resterà fino al 1936 quando consegue la libera docenza in Filosofia teoretica, pur con brevi parentesi a Brescia e nelle scuole italiane di Istanbul e di Alessandria d’Egitto. Aveva collaborato a numerose riviste italiane, come “ La nuova scuola italiana”, “Civiltà Moderna” e “La nuova Italia”, quando arriva nell’Ateneo urbinate. In seguito alle Leggi razziali lascerà nel 1939 l’Italia per fare l’alijà in Eretz Israel, la “salita” in terra d’Israele, ove insegna dal ’41 al ‘63 nelle Università di Tel Aviv e di Gerusalemme. Tornerà in Italia nel 1958 per partecipare ai lavori del XII Congresso intemazionale di filosofia svoltosi a Venezia. Isacco Sciaky muore a Gerusalemme nel 1979.

 Notevole il carteggio tra Sciaky e Vladimir Jabotinsky, fondatore dell’Unione mondiale dei sionisti-revisionisti, un partito politico ebraico, sionista, nazionalista, liberale nato a Parigi negli anni ’20. Uno scambio epistolare durato quindici anni da cui emerge tra l’altro il tentativo di ottenere per Jabotinsky un’udienza con Mussolini, udienza che non verrà mai concessa anche perché il Duce non desiderava guastare i rapporti con gli Arabi che lo avevano appena acclamato “Difensore dell’Islam”.

Maria Luisa Moscati Benigni

 

Isacco Sciaky. Il salonicchiota in nero. A cura di Vincenzo Pinto Ebraismo e sionismo nella “Nuova Italia” fascista (1918-1938) Collana di Studi sul Sionismo Edizioni Salomone Belforte & C. Livorno, 2009 (256 pp. 15 euro) Sionismo e italianità: questo è il binomio affrontato in queste pagine struggenti e battagliere da un giovane ebreo di Salonicco, vissuto in Italia sino al 1939. Isacco Sciaky è un lucido interprete del malessere dell’identità ebraica contemporanea, rinchiusa nel proprio messianesimo diasporico (laico o religioso che fosse), incapace di affermare virilmente la propria umanità. L’educazione, la cultura, il retaggio religioso, la politica e altro ancora sono affrontati in questi scritti giornalistici, in cui Sciaky sostiene la statualità come orizzonte irriducibile dell’identità ebraica contemporanea. Un ritratto del mondo sefardita passato che si rifiutò di piegare la testa di fronte alle angherie e ai soprusi dei paesi ospitanti. Isacco Sciaky (Salonicco 1896-Gerusalemme 1979) ha insegnato nei licei italiani e nelle università di Firenze e Urbino, prima della alijà in Eretz Israel (la “salita” in Terra d’Israele, all’epoca Palestina Mandataria) nel 1939. Qui ha lavorato presso le scuole di Tel Aviv e l’università di Gerusalemme. È autore di studi di filosofia politica e di filosofia del diritto, che lo mostrano originale interprete in chiave ebraica dell’idealismo attuale di Giovanni Gentile. Vincenzo Pinto (1974), studioso di identità nazionalista in età contemporanea, è autore di numerosi volumi e curatele sui precursori dello stato ebraico (i racconti filosofici di Herzl editi da M&B nel 2004 e a biografia di Jabotinsky edita da UTET nel 2007). Ha curato la prima raccolta di racconti sulla Shoah (La tigre sotto la pelle edita da Bollati Boringhieri nel 2008). Sta lavorando a una monografia organica sull’identità ebraica di destra nel novecento.

 Maria Luisa Moscati Benigni