L'EPITETO NELL'USO DIALETTALE URBINATE

Rolando Bacchielli

 

E' opinione comune che la creatività linguistica sia una prerogativa della grande letteratura (Gadda, Joyce, ecc.), ma ad un attento osservatore dell'uso linguistico risulta evidente che la creatività e la genialità inventiva allignano ovunque, anche negli ambiti più reconditi e modesti dell'uso comune come quello dialettale, gergale e di tutte le parlate marginali.

Perseguendo questa prospettiva ci soffermeremo quindi in un terreno ove la grande letteratura e l'umile uso popolare si toccano, tenendo conto in ogni modo che nel versante elevato ed aulico abbiamo a che fare con “invenzioni d'autore”, mentre nel versante dialettale e gergale abbiamo a che fare con “invenzioni anonime”, certamente prodotte in origine da un individuo, ma condizionate e avvalorate dalla comunità dei parlanti i quali se ne appropriano e ne assumono la paternità.

La formula o matrice d'invenzione che in questo terreno salta più facilmente agli occhi è quella degli “epiteti”, che vengono prodotti in abbondanza a tutti i livelli linguistici e culturali della prassi espressiva e comunicativa.

Va inoltre considerato il fatto che gli epiteti costituiscono uno dei tanti canali attraverso i quali i dialetti e l'uso popolare in genere influenzano ed alimentano la lingua nazionale.

Per i sostenitori del dialetto è incoraggiante constatare che nel nostro paese ci sia stato di recente un proliferare di dizionari dialettali, di raccolte di detti, proverbi e soprannomi tanto che c'è da augurarsi che gli interventi legislativi che le regioni italiane si accingono a varare a tutela dei dialetti e delle tradizioni popolari, diano un'ulteriore spinta, ma anche una maggior disciplina a queste forme di censimento e recupero. Per ciò che riguarda gli epiteti, facciamo notare che nessuna raccolta è mai stata effettuata finora.

Diciamo subito che l'epiteto, per la sua forte carica comunicativa, ha avuto un enorme successo per lo meno in tutte le letterature occidentali e che fino alla “rivoluzione romantica”, che ha abbattuto molte convenzioni letterarie / retoriche, l'epiteto era considerato l'asse portante della poesia epica, lirica e drammatica, se non addirittura il marchio di garanzia della poeticità. La qualità poetica di un testo o di un autore veniva giudicata sulla base della qualità degli epiteti usati. Gli antichi modelli greco-latini: “il pié-veloce Achille”, il “ biondo-crinito Apollo”, l'occhipallido sacerdote (sul quale recentemente si è ricalcato “l'occhiglauco Redford”) costituivano per il poeta forme esemplari da imitare, onde misurare le sue capacità creative. Per contro, anche ai livelli culturalmente meno elevati, l'epiteto ha costituito un banco di prova e una sfida per la fantasia popolare che si è sbizzarrita in modi impensati e sorprendenti producendo una notevole quantità e varietà di forme.

Per arrivare al nocciolo della questione facciamo osservare che l'epiteto nel dialetto urbinate ha al suo attivo un numero considevole di forme che, come abbiamo già detto, a differenza dei soprannomi, nessuno ha mai pensato di recuperare e documentare.

L'epiteto collima col soprannome sotto vari aspetti, ma funzionalmente non è la stessa cosa. Serve a descrivere e a caratterizzare le persone (ma talvolta anche le cose e gli animali), a darne un giudizio mettendone in evidenza le qualità, la natura ed i comportamenti, ed è di uso occasionale, a differenza del soprannome che invece viene utilizzato per identificare le persone in modo informale e confidenziale e che ad esse rimane attaccato stabilmente nell'uso popolare locale. Quando l'epiteto si stabilizza su una persona, allora diventa soprannome.

 

L'epiteto nell'urbinate è generalmente denigratorio o affettivo, ma sempre colorito, pittoresco e divertente. Ci sembra inoltre di poter dire che l'epiteto semplice è quasi sempre affidato ad una forte carica figurativa ed agli effetti onomatopeici, mentre l'epiteto composto, con la sua struttura più complessa, è normalmente caratterizzato da una forte carica descrittiva, però ispirata al dileggio, al ridicolo, alla caricatura, alla malignità, al sarcasmo, al piacere di demolire gli altri evidenziandone i difetti. Talvolta tuttavia l'epiteto diventa anche benevolo, scherzoso ed affettivo, come quando viene usato nei confronti dei bambini, con i quali si è di solito più disposti all'indulgenza.

Proponiamo qui di seguito una descrizione ed una classificazione provvisoria

degli epiteti più o meno “nostrani” nella speranza che i lettori più interessati e volenterosi vogliano migliorarla ed integrarla:

 

Epiteti composti

(Costituiscono la categoria più interessante sotto ogni profilo. Sono per la maggior parte costruiti sul nesso verbo + oggetto che ci dà lo schema formativo più antico e più produttivo dell'intera area romanza. Alcuni invece sono forme reduplicate tipiche del gusto popolare o nomi modificati da aggettivo):

soffiacenner, ciacabdocchj, schiantacor, pietradag, coc'melov, masticabrod, leccacul, raffacan, beccaficch, sbroialett, straccadonn, spaccaciocch, scalsacan, beccamort, pappamolla, quatrocchj, mezzacartuccia, mezzasega, mezzaluna, rasoterra, succaplata, cascamort (anche in ital.), capramatta, cerquamatta, gattamorta (anche in ital.), fatutt/a, culrott, ciacamalta, magnagnocch, magnasonn, magnauffa, magnaostie, magnamerda, barbacan, scrullapulc, taccabutón (anche in ital.), calsapalla, cacabass, cacadoss, cacasotta, cacasella, f…rotta, taccalit, rompicoión, rompipalle, rompiscattol (anche in ital.), facoión, sgolfanat, pussacul, pisciampolla, scannagrill, ciucabirr, ciambottle, barbagiann (da barba = zio + Gianni), dormi-dormi, indurmentat, babiocch, lingualunga, bislocchj, fracanappa;

 

epiteti semplici e derivati

(Dal punto di vista formativo utilizzano molto il prefisso intensivo e durativo o sottrattivo s- ed i suffissi –on, in, -itt e –at ed in molti casi sfruttano i valori metaforici e traslati delle parole):

fagott, imburnitt, imbarbugitt (cf. ital. barbogio e imbarbogire), rinciculitt, rab(s)citt, patacca, strons (di uso molto comune in tutt'Italia, specialmente nel romanesco e nel siciliano, ma è di origine longobarda), lulón (< ital. lolla = simbolo di fiacchezza fisica e morale), bucalón (cf. ital. boccalone), sandrón, cagnara, baccalà, strolligh (l'adattamento di “astrologo”), stangón, cristalón, bagaión (cf. il romanesco “bacaiar” e la forma italiana “baccagliare” presa dall'uso dialettale e che deriva dal latino “bacchalia / bacchanalia” come “baccano”), busón (probabilmente importato), susón (cf. ital. < sozzone), ciución, scurgión, pussón, psciacón, psación (< bisaccia + -one), paciocón (anche in ital.), trampulón, vampolón, papulón, pedivella, 'na legera, bulgre, minchión (anche in ital.), sverchj, sfrombolón, sciaganìtt (dall'ebraico ?), mucicón, ghiotolón, testón (anche in italiano), scalcagnat (anche in italiano), incantat, boccaperta, scodronat, scoionat, adanat, sgolfanat, scuradlat, agunìa, sgamblat, sculaciat, scacarlat, scucialat (< scocciolato), sganganat, scalcinat (anche in italiano), trivialón, sbiancuscìtt, gusùtt, tontolón, saculón (< zeccolone), savardón, insustitt, cudicón, ciución, ciuciar/a, mucicón, sbrodolón, bavón, surchión, fregnón (cf. ital. frignone), cojón (con connotazioni più benevole rispetto all'italiano), capisción, ging'lón, arplitt (< ripulito ?), sciagura, sbasofión (cf. ital. bazzoffia), mamón (anche in italiano), trufulón, bragalón (cf. ital. bracalone), sciap, tignìn/tignón/tignós (anche in ital., ma con senso diverso), ribiscìn (forse dal cognome Rebiscini di qualcuno noto fra gli urbinati per il suo fisico minuto), pituchìn, pappolón / papulón, scapción, guaitón (= gattamorta ?), gimblandàn(a) / giamblàn(a) (probabilmente incrociato con “ciambellano), mosción, patacona, pecorón (anche in ital.), pastrochión, sciamanón (voce tratta dal romanesco che deriva dall'aramaico “siman” = vestito trasandato), surgnón, baiuchìn, mlichìn, ciaffón, rabcìtt, cacón, cagnara, cagnarol, gnocch, gnuculón, sfrombolón, musón (anche in ital.), pinsón, culatón (forse di importazione), capisción, pisción, cacón, scurgión, recchión (dai dialetti meridionali), indvinón, minchión (anche in ital.), fintón, grandón, catorc, vampolón, locch (da allocco), sciaparlón, sbicichitt, s-ciufarìtt / s-ciufarlón, stufarìc, sdilinguìtt (anche in italiano, è basato sul latino “delinquere” nel senso di abbandonarsi), sgamblat, slalat, smanat, scanuchiat, musón (anche in ital.), gnentìn, balùgh (cp. l'italiano “baluginare” che probabilmente viene dall'incrocio tra i termini latini “balux” e “caligo”, ma si veda anche la voce dialettale “balogio” ed il cognome Balugani), mafiós (di uno ben vestito e che si pavoneggia), spirlimpina, sbirra, svansica (dal tedesco “zwanzig” = 20), rebecca (di donna pettegola e impertinente, dallo strumento musicale “ribecca” usato per l'accompagnamento; si veda il cognome Rebecchini), mamalucch, befana, ridulini, bulgre, …[patacca, cacarella,…]

 

epiteti fraseologici

(gli schemi più frequenti sono [N+prep.+N] e [N+aggett.] ove l'aggettivo ha valore rafforzativo e aggiunge una forte carica immaginativa):

mort de sonn, mort de fam, succaplata, mezzaluna, lingualunga, culrott, rottincul (?), un bel impiastre, pansa d' lana, dormi-dormi, fiol de 'sta putana, nér zinz, brutt spers, trist impestat, grass infilsàt, matt schiant, ricch sfond (anche in ital.), innamorat cott, salat arabitt, incantat nett, ubriach cott, secch frull, secch brustulitt o imbruscitt, ficch da la goccia, el gall d'la checca, el lament d' Caldari, el fior del bel cantè;

 

espressioni costruite su una comparazione: brutt com la fam o la mort (anche in ital.), brutt com 'na scrofa, bel com un fior cacarell, bel com el cul d'la padella, sciap com la broda di gnocch, stuppid com la merda (di carabinier), alt o secch com un metùl, sord com un banch o com un ciocch, svelt con la polvra, lent com la macina d' sotta (nato evidentemente fra i mugnai), nér com un buccre, dur com un sass, rimmid com un stoc(a)fiss, pcìn com un sisìn, ross con un gamber (anche in ital.), ….

 

epiteti costruiti su metafore animali e vegetali

rosp, ciambottle, ciucabìrr, sc'licchia, c'vetta (anche in italiano), vipera, serpent, barbagiann, baccalà, rengarbitta (< aringa salata “arabitta”, di persona particolarmente acida e litigiosa), catramunacchia (= scalognatore), lucarìn, pacaloss, babùss o babusìn, sisìn, capra matta, gattamorta, rapa (anche in ital.), tufirón (cf. Le tartufe di Molière, ma il senso è diverso), scarciòffol / scarcioffle, f'nocchj (anche in ital.), nér com un buccre, el gall d'la checca, ficch da la goccia, el fior del bel cantè;

 

epiteti applicati alle cose, ai concetti astratti, alle piante e agli animali:

grattacul (le bacche della rosa canina, cf. il valdostano “grattecul” di evidente origine francese), giradìt (voce popolare molto diffusa per “patereccio”), strossapret (gnocchi di farina da fare asciutti, è d'uso regionale), scanabaghìn (di un grosso coltello), massagatt (membrum virile cospicuo), scansapél, cavacacca, stoppacacca, batocch, raica, cidrón, ciambruscle, inguilla, pistasal, tega, manganell, cavìa, seppa, stanga, fava (forse ripreso dall'uso toscano), pistolón, pistulìn, pipìn, pippo, ciurle, uccell (d'uso generale in Italia), (il Belli, nel sonetto Er padre de li santi, n.° 130, Sonetti, Mondadori, Grandi Classici, 1990, pp. 154-55, ha usato 50 termini dialettali per “fallo”), pamp(a)lón (= acero, perchè pianta con le foglie grandi che assomigliano ai pampini della vite), el fior del bel cantè (= grande abbondanza), sciacquadent (pugno ben assestato), sessol/sessle (= piedi o scarpe molto grossi), gambritt

(= capitombolo), cerquaritta (= idem), saltafoss (di un tipo di pantaloni), pistacopp (i piccioni), cinciabudej, le battchiapp (parte posteriore di giacca con i tagli laterali), 'na zulina (di pallina o altra cosa ben fatta), citruìn (= “macinino”, detto di automobile malandata, dalla marca francese Citroën), catorc (= idem, ma riferito anche a persona di salute precaria), scariòl (idem: quasi certamente da “cariola”, normalmente riferito a una macchina mal messa, col prefisso s- espressivo. Cf. il cognome Scariolo e la voce ital. scariola = varietà di indivia che non è connessa con scariol), birucìn (idem), rataplàm (di automobile dalla forma strana, da “Trata Plan”, termine lanciato dall'industria automobilistica cecoslovacca prima della guerra, ma vedi anche “rataplan”, voce di origine francese, di tutt'altro significato);

 

espressioni pittoresche di valore avverbiale

a spindulón (cf. “spendolone” usato da John Florio, lessicografo italo-inglese del cinquecento), a gegia, a rabastón, a cuvìn, a gatón, alla pecurina, alla jeanvaljean, alla gimblandana, a ging'lón, a stroppacerquella, a testa spuntón, a bughetta, a rutulón, a petta, a gamba soppa, a pansa sopra / sotta, a c… ritt, a c… de can, a stronch, alla ventitrè, alla mascagna, alla raffaello, de sbrisc, a pifetta, de sguaraguaj, d'arburitta, a uffa,….

 

epiteti che possono essere usati come insulti

(Non per nulla si dice “lanciar contro ogni sorta di epiteti”. La loro carica offensiva può essere molto diversa e variare a secondo della situazione e delle intenzioni e possono addirittura diventare dei disfemismi: si tenga presente che in americano “son of a bitch” = figlio di puttana, ha assunto un tono affettivo): strons, magnagnocch, cojón, fagott, befana, babiocch, fiol de 'sta putana, imbarbugitt, mamalucch, pèss de merda, testa d'c…, faccia de c…;

 

epiteti usati per i bambini: papachiott, piscialett, cacalett, p'cinaia, p'sciachìn (da “piscia chino”), pistolla / pistulìn, mucicón, tignós, pastrocchj, cacanidol, c'licchia;

 

epiteti che nell'urbinate sono divenuti veri soprannomi: Pisciampolla, Sbroialett, Spaccaciocch, Bugatón, Bafutt, Ciucabìrr, Ciuffle, Pussacula, Cudicón, Pituchìn, Confusión, Dormi-Dormi, Pansadlana, Trinca, Trampulón, Mezaluna, Cacasella (di ciclista urbinate che per non perdere la corsa se l'è fatta sulla sella).

 

Concludiamo con due riflessioni: 1) dire in maniera perentoria che un epiteto è “urbinate” è alquanto discutibile, perché molto spesso è difficile tracciare i confini tra gli usi dialettali, quelli “regionali” e la lingua ufficiale e poi perché le idee, le immagini, il pensiero facilmente travalicano i confini linguistici;

2) gli epiteti sono una grossa fonte di creatività che trova il suo alimento in un terreno comune, “l'immaginario collettivo” e sono pertanto di rilevante interesse culturale, linguistico, sociologico, etnografico ed antropologico. Per tutte queste ragioni abbiamo il dovere di recuperarli, documentarli e studiarli in modo da acquisire una maggior consapevolezza del nostro patrimonio linguistico-culturale e quindi farli conoscere come segni della nostra identità (….comunque ci vedano gli altri:

“So' d'Urbin e facc el brave, cach t' le cals e pó m' l' arlav”).

 

Le opinioni sopra espresse sono del tutto personali e possono essere confutate e criticate da chiunque voglia concorrere ad animare questa rubrica dialettale che il nostro sito si è proposto di tenere e sviluppare. (R.Bacchielli)