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Paolo Volponi,
una gloria di Urbino
di Sergio Pretelli (*), 15 Novembre 2021
Paolo Volponi è una gloria di Urbino. Un testimone
autorevole della sua vocazione culturale. Una città romana, presidio
agricolo murato, poco distante dalla Flaminia, l’autostrada che porta a
Roma capitale. Nel Medioevo, grazie al monachesimo, Urbino diventa anche
un centro di spiritualità e di cultura. Il Convento di San Francesco è
il luogo di formazione dei frati di tutta l’Italia centrale. La premessa
del suo Rinascimento, un polo di attrazione europeo nel campo del
pensiero, dell’architettura, della pittura, delle lettere. Ancora
protagonista nel Settecento-Ottocento, nei secoli degli Albani, che
riagganciano gli interessi culturali alla agricoltura, alle miniere,
alla nuova economia dell’industria che proviene dal nord e centro
Europa. La città rientra nel dialogo culturale europeo, nel Novecento.
Con l’Università, con la Grafica, con l’Arte, con la Religione, con le
Lettere e con la Politica. Con due grandi personaggi: il Rettore Carlo
Bo con il suo Letteratura come vita e Paolo Volponi, con la sua poesia e
i suoi romanzi che aprono una luce nuova sul sociale, sul mondo operaio
e, di riflesso, sulla democrazia e sulla giustizia.
Maria Laura Ercolani ripercorre nel suo libro il lungo e
accidentato percorso di Paolo Volponi. Partendo dalla sua movimentata
esperienza all’Olivetti. Adriano Olivetti fu un capitano d’industria
illuminato e quindi innovativo che voleva uscire dal mantra neoliberista
che si stava imponendo nel secondo dopoguerra, che premiava (con il
profitto) il capitale e gli azionisti e quindi sbilanciato sugli
industriali. Senza creare valori per l’insieme delle realtà sociali,
ambientali, culturali dei loro protagonisti: classe operaia, quadri
intermedi e quindi governance delle aziende. L’autrice ricostruisce con
diligenza, documentata precisione e con affetto, l’originalità di
Volponi, tra i primi a cogliere agli albori il predominio della finanza
sui prodotti del lavoro e sui processi da seguire per arrestarne la
tendenza, per dare risposte sane a quella che considera una sfida
epocale alla quale non si possono dare solo risposte aziendali. Che
Volponi denuncia già dalle prime esperienze olivettiane, confidando in
scelte diverse, possibili con il contributo della scienza, della
tecnica, dello sviluppo economico del boom industriale, del progresso
delle idee. Sedotto dalle teorie economiche che spiegano che il fine
ultimo per cui lavora l’economista politico sta nel perseguimento di una
maggiore benessere collettivo orientato a movimentare i meccanismi
sociali, volti a richiamare l’attenzione degli imprenditori, dei
politici, degli intellettuali. Era il pensiero di Giorgio Fuà che ha
lavorato con Adriano Olivetti, orientato dal suo pensiero e dalla sua
concezione imprenditoriale, definita da Fuà “profetica, da utopista
pragmatico” fondando con quell’idea, la facoltà di Economia e commercio
all’Università di Urbino, con sede in Ancona, e poi l’ISTAO (Istituto
superiore di Studi economici Adriano Olivetti) per la formazione di
imprenditori nelle Marche. Sorprende che questo economista non sia
presente nell’epistolario di Volponi. Eppure, era un economista di fama
internazionale, consulente dell’IMI, della FIM/CISL, della CGIL e a
fianco del sociologo Gunnar Myrdal alla Commissione economica per
l’Europa delle Nazioni Unite e poi all’ENI di Enrico Mattei. La
differenza tra Fuà e Volponi sta nella differente considerazione
dell’Adriano Olivetti sognatore. Il primo lo inserisce nel filone
tecnico riformista, l’altro, per la forte vocazione civile e sociale,
segue l’aspetto rivoluzionario della democrazia dal basso. Infatti
Volponi, dopo l’esperienza alla Fondazione Agnelli (che l’Ercolani
inquadra molto bene) ha deciso di alzare il tiro, trasferendo il suo
impegno nel campo politico, consapevole che “la democrazia non si può
imporre, né proporre, né insegnare”. Deve crescere per propria forza,
dal basso”. Una costante che Volponi non abbandona mai e con la quale
entra in politica, lasciando la primitiva affezione repubblicana per il
marxismo, del partito comunista prima e poi quello più radicale di
Rifondazione comunista. Anticipando tematiche ancora centrali al tempo
nostro, come il rispetto dell’ambiente, lo spreco delle risorse
economiche, le discriminazioni razziali (oggi fondamento delle tesi di
papa Francesco). Deluso anche da Rifondazione comunista “che ha ceduto
in tutto alle vecchie suggestioni degli apparati e dell’interesse di
partito”. Così la figura di questo grande urbinate che ha movimentato la
letteratura nazionale del Novecento, ed è nell’orgoglio permanente dei
suoi compaesani, rientra nella definizione precoce espressa da Pier
Paolo Pasolini di “marxista lirico” e nei commentari di Carlo Bo che,
nella recensione de “Le mosche del capitale” lo definisce “un uomo
libero, un libertario insofferente delle categorie e di quanto fa della
vita, un calvario di umiliazioni e di sopraffazioni”. O quanto rileva
nel “Sipario ducale” lo spirito anarchicheggiante che gli viene in
primis dalle sue origini, dalla sua terra, dalla sua prima educazione”.
E così nel libro “Vent’anni di Diario poetico”, nel quale “c’è dentro
tutto, la campagna, l’esperienza della fabbrica e dell’industria, i
viaggi, certi paesaggi, ma soprattutto la luce e la vita dell’Appennino
che costituiscono la vera patria di Volponi”. Ed anche in “Corporale” Bo
scrive che “il poeta Volponi ha facilmente il sopravvento sul pensatore,
anche perché la poesia resta il suo rifugio”. Il Magnifico Rettore Carlo
Bo nel presentare il suo primo libro di poesie nel 1948 (Volponi aveva
24 anni) scrive “C’è nella poesia di Volponi una forza, un segno, una
violenza naturale che nessuno potrebbe trascurare: mi sembra, continua
Bo, che non convenga sottovalutare una esperienza così libera e nello
stesso tempo così puntualmente giustificata. Certamente il gesto più
evidente della sua voce è determinato dalla forza, dalla libertà del suo
atteggiamento: però si badi bene, non si tratta di un’ambizione
esteriore ma di un dato legato alla pronunzia stessa dell’anima”.
Seguendo questa indicazione, gli studi e le riflessioni
sulla produzione letteraria di questo straordinario poeta di Urbino e
dell’Appennino, vanno continuati sulla traccia di questo bel libro di
Laura Ercolani. Anche partendo da più lontano. Dall’infanzia e dalla
prima formazione di Paolo Volponi nella famiglia, nella scuola, nella
Fornace di Laterizi tra gli operai e in mezzo all’argilla rovesciata dai
camion, alla ricerca di scarti di terrecotte o maioliche che fin da
piccolo destavano la sua curiosità. O più tardi, nell’adolescenza e
nella giovinezza, quando conobbe i primi risvolti del fascismo e della
guerra partigiana, quando i suoi coetanei utilizzarono il vecchio camion
della sua Fornace per partecipare alla guerriglia di liberazione sui
monti dell’Appennino.
(*) Già docente di Storia Economica alla facoltà di
Scienze Politiche e di Storia del Movimento Cooperativo di Credito alla
Facoltà di Sociologia dell’Università degli Studi di Urbino.
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